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就像我们的导师、大慈大悲、善巧方便的佛陀亲口所讲：“认真谛听，铭记于心，我当为汝宣说。”你们也要善加调整听法的行为来倾听。所听闻的法是——现在我们师徒都要深深思维：难得的宝贵人身已经得到，难遇的善知识已经遇到，尤其是更难值遇的正法，以及正法的精要金刚乘，已经值遇。此时，务必要脚踏实地修行真实的教言，不要虚度暇满人身。假设我们现在所依赖的这个身体，没有使暇满人身具有实义，那么后世必将随业风所牵而流转。一日生于三恶趣等处，那时纵然佛菩萨们想救也救不了，以自己的业力所感，连善趣的名字都听不到。所以，现在大家一开始就要通过“暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚”这四种厌世心来调伏自相续。正如寂天菩萨所说；“暇满人身极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世怎得此圆满?”讲闻正法的这一功德，是世俗善法中无与伦比的。在讲闻的开头，对S师及本尊顶礼必不可缺。而且在讲考等场合中，最好也先念顶礼句。有关顶礼句的必要等，一般在许多论典注释中都很明显。特别是就我而言，在传法开头，为了表示自己是佛陀的随行者以及随念佛恩，会顶礼无等能仁王佛陀。 佛的随行者有很多，为了表示自己是邬金第二大佛莲花生大士的传承弟子，会顶礼莲花生大士。 莲师的众多随行者中，为了表示自己是秘密心滴大传人全知龙钦巴的随学者，会顶礼全知S师无垢光尊者。无垢光尊者的随行者也有许多，其中，为了表示密意传承证悟融入我相续、其深窍诀密要赐子我心间的是唯一部主全知麦彭仁波切，会对S师仁波切顶礼。或者，可观待近传加持的次第作顶礼；如今我们的佛教教主，唯一是大恩导师释迦牟尼佛。他所授记称叹、密意传承的首要传人，是莲花生大士。 莲花生大士佛父佛母亲自摄受、最密心滴的传人，唯是全知S师。得到全知S师无垢光尊者意传证悟中最主要的一位，就是S师麦彭仁波切。 我的相续中，包括一丁点儿的信心、一丁点儿的悲心在内，都绝对直接或间接来自于S师麦彭仁波切的恩德作为增上缘。大此，就证悟传承次第来讲是这样的。再有，提醒发心这一点非常重要。就像华智仁波切曾说：“上等者从家里出来时要记得发菩提心，中等者听到法螺声时要记得发心，下等者要在S师提醒发心时尽可能发心。”法师们在传法时，也要提醒听法者发心，这很关键。我们课前的念诵中，除了《八吉祥颂》和《怀业自在祈祷文》这两项以外，《普贤行愿品·七支供》《菩萨戒仪轨》以及课后的《普贤行愿品》 后面部分，都是源于无畏如来芽尊者的传统。我本人自到石渠江玛深山静处求学以来，不管传大大小小任何法，也是一直遵照这个传统做的。 你们念诵时，从《八吉祥颂》开始，直到《普贤行愿品》后面部分没结束之前，不要没头没尾。单单是课前课后的念诵，其善根也不可思议。虽然慈悲的佛陀相应所化众生界性、根基、信解、意乐的千差万别而宣说了不可思议的法门，但这样行持正法，也是基本上考虑到智慧中等和下等的有些人才宣说的。 对于具有上等智慧的行人而言，依靠安乐道菩萨乘达到安乐果佛地的善妙方便，唯一就是这颗珍宝菩提心。正如《入菩萨行论》中所说：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”

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